«Ονειρεύομαι μία Ευρωπαϊκή κοινότητα, σταθερή, φίλη των προσώπων»

Δεν μπορεί να υπάρξει αυθεντική Ευρώπη χωρίς τους πυλώνες στους οποίους σχεδιάστηκε η Ευρωπαϊκή Κοινότητα, δηλαδή έναν χώρο λαών ενωμένων με την αλληλεγγύη, ενώ ήταν μια τραγική σκακιέρα πολέμου και τείχους. Αυτό που απευθύνει ο Πάπας Φραγκίσκος στον Καρδινάλιο Pietro Parolin είναι ένα είδος ανοιχτής επιστολής προς την Παλιά Ήπειρο, για την οποία το όραμά του εμβολιάζεται από τα όνειρα δύο διαφορετικών επιφανών προκατόχων, του Robert Schuman, ενός των ιδρυτών της Ευρώπης και του Αγίου Ιωάννη Παύλου Β ‘, οι οποίοι υπερασπίστηκαν έντονα τις χριστιανικές ρίζες της

Το σταυροδρόμι: διαιρέσεις ή αδελφότητα
Η ευκαιρία που εμπνέει τον Φραγκίσκο για την επιστολή του είναι ένας συνδυασμός επετείων και συναφών εορταστικών εκδηλώσεων στις οποίες θα συμμετέχει και ο Καρδινάλιος, εφόσον υπάρχει μία συνεργασία από 50 χρόνια μεταξύ της Αγίας Έδρας και των ευρωπαϊκών θεσμικών οργάνων, και 40 χρόνια από τη δημιουργία του Comece, δηλαδή το Συμβούλιο των Συνόδων της ιεραρχίας των Ευρωπαϊκών Κοινοτήτων. Δύο επέτειοι εισήχθησαν στο ευρύτερο πλαίσιο των 70 ετών από τη Διακήρυξη του Σουμάν, με την οποία η Ευρώπη έστρεψε την πλάτη της στον πόλεμο. Και είναι ακριβώς οι διαιρέσεις που είναι δυνατές σήμερα, σε μια ιστορική συγκυρία που αντ ‘αυτού απαιτεί συμπαγή ενότητα , που ωθεί τον Πάπα να το επαναλάβει. “Η πανδημία – γράφει – μας αναγκάζει να κάνουμε μια επιλογή: είτε προχωράμε στην πορεία που ακολουθήθηκε την τελευταία δεκαετία, κινούμενη από τον πειρασμό της αυτονομίας, αντιμετωπίζοντας αυξανόμενες παρεξηγήσεις, συγκρούσεις και συγκρούσεις. ή ανακαλύπτουμε ξανά αυτόν τον “δρόμο αδελφοσύνης”.

“Η Ευρώπη ανακάλυψε και πάλι τον εαυτό της”
Ακριβώς η κρίση του Covid – παρατηρεί ο Φραγκίσκος- «τονίζει όλα αυτά: τον πειρασμό απλώς να τον ξεπεράσουμε μόνον, αναζητώντας μονομερείς λύσεις σε ένα πρόβλημα που ξεπερνά τα σύνορα των κρατών», ενώ από την προέλευσή της η μεταπολεμική Ευρώπη »γεννήθηκε από την ευαισθητοποίηση ότι μαζί και ενωμένοι είμαστε ισχυρότεροι, ότι –όπως δηλώνεται στην Εγκύκλιο Χαρά του Ευαγγελίου – «η ενότητα είναι ανώτερη από τη σύγκρουση» και η αλληλεγγύη μπορεί να είναι «ένα νέο ύφος της ιστορίας» ». Στην καρδιά του Φραγκίσκου ακούγεται η ηχώ για όσα αναφώνησε ο Ιωάννης Παύλος Β ‘στις 9 Νοεμβρίου 1982 στο Σαντιάγο ντε Κομποστέλα, στο τέλος του προσκυνήματος στην Ισπανία.

Βαθές ρίζες
Αυτή η ευχή «Ευρώπη ανακάλυψε και πάλι τον εαυτό σου», ερμηνεύεται εκ νέου από τον Φραγκίσκο με παρόμοια ενέργεια και, στη συνέχεια, γράφει, στην Ευρώπη «Θα ήθελα να πω: εσείς, που έχετε σφυρηλατήσει ιδανικά εδώ και αιώνες και τώρα φαίνεται να χάνετε τη δυναμική σας, μην σταματήστε και κοιτάξτε το παρελθόν σας ως άλμπουμ αναμνήσεων “, καθώς “με την πάροδο του χρόνου, ακόμη και οι πιο όμορφες αναμνήσεις ξεθωριάζουν και καταλήγετε να μην τις θυμάστε πια “. Η εύρεση της είναι ισοδύναμη, ισχυρίζεται, με την ανακάλυψη «ιδανικών που έχουν βαθιές ρίζες. Η Πάπας συμβουλεύει την Ευρώπη λέγοντας: «να μην φοβάσαι» τη δική σου «χιλιετή ιστορία» είναι ένα παράθυρο στο μέλλον όχι στο παρελθόν ». Και λοιπόν, μην φοβάσε την «ανάγκη για την αλήθεια» που δημιουργείται από τα ερωτήματα της αρχαίας ελληνικής σκέψης, την «ανάγκη για δικαιοσύνη» που αναπτύχθηκε από τον ρωμαϊκό νόμο, την «ανάγκη για αιωνιότητα, εμπλουτισμένη από τη συνάντηση με την Ιουδαϊκή-χριστιανική παράδοση».

Ευρώπη, μία οικογένεια
Από αυτές τις αξίες ο Φραγκίσκος αναδεικνύει τα τέσσερα οράματά του. “Έτσι ονειρεύομαι – ήταν ο πρώτος που τόνισε – μια Ευρώπη φιλική προς το άτομο και τους ανθρώπους. Ένας Θεσμός στον οποίο η αξιοπρέπεια όλων γίνεται σεβαστή, όπου το άτομο είναι μια αξία από μόνη της και δεν γίνεται αντικείμενο ενός οικονομικού υπολογισμού ή ενός εμπορεύματος “. Μια Ευρώπη με αυτήν την ευαισθησία είναι επομένως, για τον Πάπα, μια Ένωση που «προστατεύει τη ζωή», την εργασία, την εκπαίδευση, τον πολιτισμό, η οποία ξέρει πώς να προστατεύει» εκείνους που είναι πιο εύθραυστοι και αδύναμοι, ειδικά οι ηλικιωμένοι, όσοι χρειάζονται μεγάλη φροντίδα και άτομα με ειδικές ανάγκες ». Και έχει ως φυσική συνέπεια έναν συγκεκριμένο τρόπο το πρώτο όραμα οδηγεί στο δεύτερο, το οποίο κάνει τον Φραγκίσκο να δηλώνει: «Ονειρεύομαι μια Ευρώπη που είναι οικογένεια και κοινότητα», με άλλα λόγια μια «οικογένεια λαών» ικανή να «ζει ενωμένη, με πολύτιμες διαφορές, ξεκινώντας από τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ άνδρα και γυναίκας”. Και εδώ ο Φραγκίσκος συνοψίζει το όνειρο μιλώντας για μια «ευρωπαϊκή κοινότητα», με αλληλεγγύη και αδελφοσύνη, το αντίθετο μιας Χώρας που χωρίζεται σε «μοναχικές και ανεξάρτητες πραγματικότητες», οι οποίες θα βρεθούν εύκολα «ανίκανες να αντιμετωπίσουν τις προκλήσεις του μέλλοντος».

Η Ευρώπη που ανοίγει τα μάτια και τις πόρτες της
Το τρίτο όνειρο του Πάπα είναι «μια υποστηρικτική και γενναιόδωρη Ευρώπη», ένας «φιλόξενος και γενναιόδωρος τόπος στον οποίο η φιλανθρωπία – που είναι η υπέρτατη χριστιανική αρετή – νικά όλες τις μορφές αδιαφορίας και εγωισμού». Και δεδομένου ότι «η αλληλεγγύη συνεπάγεται ενότητα», αυτό «για την Ευρώπη σημαίνει ιδιαίτερα ότι είναι διαθέσιμη και πρόθυμη να υποστηρίξει, μέσω της διεθνούς συνεργασίας, με τις άλλες ηπείρους και ειδικά η Αφρική », που βοήθησε να θεραπεύσει τις πολλές συγκρούσεις που την διαλύουν. Προτρέπει επίσης για τους μετανάστες, όχι μόνο να βοηθούνται στις άμεσες ανάγκες τους αλλά και να τους συνοδεύει στην πορεία της ένταξης τους. Με λίγα λόγια ο Φραγκίσκος επιθυμεί, «μια Ευρώπη που είναι μια« κοινότητα αλληλεγγύης », η μόνη που μπορεί« να αντιμετωπίσει αυτήν την πρόκληση με κερδοφόρο τρόπο, ενώ – τονίζει – κάθε μερική λύση έχει ήδη αποδείξει την ανεπάρκεια της “.

Πέραν από την πίστη και το κοσμικό πνεύμα
Το τέταρτο όνειρο, που εκφράζει ο Πάπας είναι: «Μια υγιής κοσμική Ευρώπη, στην οποία ο Θεός και ο Καίσαρας διακρίνονται αλλά δεν αντιτίθενται». Αυτό για τον Φραγκίσκο σημαίνει μια γη “ανοιχτή σε υπέρβαση, στην οποία όσοι είναι πιστοί είναι ελεύθεροι να δηλώσουν την πίστη τους δημόσια και να προτείνουν τη δική τους άποψη στην κοινωνία”. Μια Ευρώπη για την οποία, ο Πάπας αναγνωρίζει ότι «οι καιροί του θρησκευτικού φανατισμού έχουν τελειώσει, αλλά ελπίζουμε – λέει ο Πάπας ότι και εκείνος που ακολουθεί ένα κοσμικό πνεύμα δεν πρέπει κλείνει τις πόρτες σε άλλους και πάνω απ ‘όλα στον Θεό, καθώς είναι προφανές ότι μια κουλτούρα ή ένα πολιτικό σύστημα που δεν σέβεται τη διαφάνεια στην υπέρβαση δεν σέβεται επαρκώς το ανθρώπινο πρόσωπο ».

+Ν