Η χριστιανική μαρτυρία δεν πουλά την αλήθεια και αυτό ενοχλεί
Στην ομιλία της Θείας Λειτουργίας στο Οίκο Αγ. Μάρτας, ο Πάπας Φραγκίσκος επέστρεψε να υπενθυμίζει ότι υπάρχουν σήμερα περισσότεροι διωκόμενοι χριστιανοί από ό, τι υπήρχαν στους πρώτους αιώνες: φυλακισμένοι, σφαγιασμένου και κρεμασμένοι για την ομολογία του Ιησού.
Η χριστιανική μαρτυρία ενοχλεί, δεν πωλεί ποτέ την αλήθεια, όπως μαρτυρούν οι τόσοι χριστιανοί σκοτωμένοι και διωκόμενοι, σήμερα περισσότερο από στους πρώτους αιώνες. Οι συμβιβασμοί, από την άλλη πλευρά, κάνουν τους Χριστιανούς να γίνονται «του γλυκού νερού». Είναι επομένως απαραίτητο να ζητήσουμε τη χάρη να θυμόμαστε αυτή την πρώτη συνάντηση με τον Ιησού που "άλλαξε τη ζωή μας". Υπακοή, μαρτυρία, συγκεκριμενοποίηση : αυτά είναι τα τρία χαρακτηριστικά που προέρχονται από τη χαρά του Πάσχα και πάνω στα οποία σταματά ο Πάπας.
Η Πασχαλινή χαρά
Οι 50 μέρες της περιόδου του Πάσχα – σημειώνει – ήταν για τους αποστόλους μια «περίοδος χαράς» για την Ανάσταση του Χριστού. Μια χαρά αλήθεια, αλλά ακόμα αμφίβολη, φοβισμένη, που αναρωτιέται πώς θα πάνε τα πράγματα, αλλά αργότερα, με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, η χαρά γίνεται «γενναία» πριν «κατάλαβαν γιατί έβλεπαν τον Κύριο, αλλά δεν καταλάβαιναν τα πάντα», ήταν χαρούμενοι αλλά δεν μπορούσαν να καταλάβουν. "Ήταν το Άγιο Πνεύμα που τους έκανε να καταλάβουν τα πάντα", επιβεβαιώνει.
Υπακοή σημαίνει το να κάνει κανείς το θέλημα του Θεού
Στους αποστόλου απαγορεύθηκε να διακηρύττουν τον Ιησού και όμως, μετά την απελευθέρωσή τους από τη φυλακή από έναν άγγελο, επέστρεψαν για να διδάξουν στο ναό, υπενθυμίζει ο Πάπας. Όπως αφηγείται το σημερινό Πρώτο Ανάγνωσμα Πριν από τις Πράξεις των Αποστόλων (Πρ 5,27-33) αυτούς τους μεταφέρουν ενώπιον του Συνεδρίου όπου ο αρχιερέας θυμάται να τους έχει απαγορέψει να διδάσκουν στο όνομα του Ιησού. "Πρέπει να υπακούμε στον Θεό παρά στους ανθρώπους": αυτή είναι η απάντηση του Πέτρου. Η λέξη "υπακοή" επιστρέφει και στο σημερινό Ευαγγέλιο (Ιω. 3: 31-36).
Και ο Πάπας την υπογραμμίζει γιατί "μια ζωή υπακοής" είναι αυτή που χαρακτηρίζει τους αποστόλους που έλαβαν το Άγιο Πνεύμα. Υπακοή για να ακολουθήσουμε το μονοπάτι του Ιησού που "υπάκουσε μέχρι το τέλος" όπως στον Κήπο των Ελαιών. Η υπακοή είναι το να κάνουμε το θέλημα του Θεού. Η υπακοή είναι το μονοπάτι που ο Υιός «άνοιξε σε μας», λέει ο Φραγκίσκος, και ο χριστιανός επομένως «υπακούει στον Θεό».
Το πρώτο κοσμικό πράγμα είναι τα χρήματα
Οι ιερείς, αντίθετα, που ήθελαν να διοικούν, ρύθμισαν τα πάντα με ένα φιλοδώρημα: «η εφαπτόμενη έφτασε μέχρι τον Τάφο». Έτσι ο κόσμος λύνει τα πράγματα, εξηγεί ο Πάπας, δηλαδή "με κοσμικά πράγματα". Το πρώτο είναι "τα χρήμα", των οποίων ο άρχοντας είναι ο διάβολος. Ο ίδιος ο Ιησούς λέει ότι δύο κύριοι δεν μπορούν να υπηρετηθούν.
Οι διωκόμενοι Χριστιανοί
Το δεύτερο χαρακτηριστικό των αποστόλων είναι «η μαρτυρία». «Η Χριστιανική μαρτυρία ενοχλεί», σημειώνει ο Πάπας. «Ίσως λίγο αναζητάμε μια ζωή συμβιβασμού “μεταξύ του κόσμου και μας”, αλλά «η χριστιανική μαρτυρία δεν γνωρίζει τους τρόπους συμβιβασμού». «Ξέρει την υπομονή να συνοδεύει ανθρώπους που δεν μοιράζονται τον δικό μας τρόπο σκέψης, την πίστη μας, την ανοχή μας, τη συνοδεία μας, αλλά ποτέ την υπομονή να πουλάμε την αλήθεια», και επιβεβαιώνει:
Πρώτον, υπακοή. Δεύτερον, μαρτυρία, η οποία ενοχλεί τόσο πολύ. Και όλοι οι διώξεις που υπάρχουν, από τότε μέχρι σήμερα … Σκεφτείτε τους διωκόμενους χριστιανούς στην Αφρική, τη Μέση Ανατολή … Αλλά υπάρχουν περισσότερα από ό, τι υπήρχανε στις πρώτες εποχές, σήμερα φυλακισμένοι, σφαγιασμένου και κρεμασμένοι για την ομολογία του Ιησού. Μια μαρτυρία μέχρι στο τέλος.
Η συγκεκριμενοποίηση : να μην είμαστε υδαρείς χριστιανοί
Η συγκεκριμενοποίηση των αποστόλων είναι, λοιπόν, η τρίτη όψη στην οποία σταματά ο Πάπας: αυτοί μιλούσαν για συγκεκριμένα πράγματα, όχι για «μύθους». Ως εκ τούτου, όπως είδαν και άγγιξαν οι απόστολοι, "ο καθένας μας" – λέει – "άγγιξε τον Ιησού στη δική του ζωή ".
Συμβαίνει ότι πολύ συχνά οι αμαρτίες, οι συμβιβασμοί, ο φόβος μας κάνουν να ξεχνάμε αυτή την πρώτη συνάντηση, τη συνάντηση που άλλαξε τη ζωή μας. Μας φέρνεται μια μνήμη, αλλά μια υδαρής μνήμη, που μας κάνει να γίνουμε Χριστιανοί, αλλά του γλυκού νερού, επιφανειακοί. Ας ζητάμε πάντοτε τη χάρη της συγκεκριμένης στο Αγίου Πνεύματος. Ο Ιησούς έχει περάσει μέσω της ζωής μου, της καρδιάς μου. Το Πνεύμα μπήκε σε μένα. Μετά, ίσως, ξέχασα τη χάρη τη της μνήμης της πρώτης συνάντησης.
Επομένως, είναι καιρός να ζητήσουμε τη Πασχαλινή χαρά: ας την ζητήσουμε ο ένας για τον άλλο, αλλά εκείνη τη χαρά που προέρχεται από το Άγιο Πνεύμα, που την δίνει το Άγιο Πνεύμα: η χαρά της Πασχαλινής υπακοής και τη χαρά της Πασχαλινής συγκεκριμενοποίησης.
Μετάφραση: π. Φερνάνδος
