ΛΕΩΝ ΙΔ’
ΓΕΝΙΚΗ ΑΚΡΟΑΣΗ
Πλατεία Αγίου Πέτρου
Τετάρτη, 18 Μαρτίου 2026
Κατήχηση. Η Β’ Σύνοδος του Βατικανού. II. Η Δογματική Διάταξη Lumen gentium. 4. Η Εκκλησία, ιερατικός και προφητικός λαός
Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, καλημέρα και καλώς ήρθατε!
Σήμερα θα ήθελα να σταθώ για άλλη μια φορά στο δεύτερο κεφάλαιο της Συνοδικής Διάταξης Lumen Gentium(LG), αφιερωμένη στην Εκκλησία ως λαό του Θεού.
Ο μεσσιανικός λαός (LG, 9) λαμβάνει από τον Χριστό συμμετοχή στο ιερατικό, προφητικό και βασιλικό έργο στο οποίο επιτελείται η σωτήρια αποστολή Του. Οι Πατέρες της Συνόδου διδάσκουν ότι ο Κύριος Ιησούς εγκαθίδρυσε μια βασιλεία ιερέων μέσω της νέας και αιώνιας Διαθήκης, καθιστώντας τους μαθητές του «βασίλειον ιεράτευμα» (Α’Πε 2:9· βλ. Α’Πε 2:5· Αποκ 1:6). Αυτή η κοινή ιεροσύνη των πιστών δωρίζεται με το Βάπτισμα, το οποίο μας επιτρέπει να λατρεύουμε τον Θεό εν πνεύματι και αληθεία και να «ομολογούμε δημόσια την πίστη που λάβαμε από τον Θεό μέσω της Εκκλησίας» (LG, 11). Επιπλέον, μέσω του μυστηρίου του Χρίσματος, όλοι οι βαπτισμένοι «είναι πιο τέλεια συνδεδεμένοι με την Εκκλησία, εμπλουτίζονται με μια ιδιαίτερη δύναμη από το Άγιο Πνεύμα και έτσι είναι πιο αυστηρά υποχρεωμένοι να διαδίδουν και να υπερασπίζονται την πίστη με λόγο και έργο, ως αληθινοί μάρτυρες του Χριστού» (αυτόθι). Αυτή η καθιέρωση βρίσκεται στη ρίζα της κοινής αποστολής που ενώνει τους χειροτονημένους λειτουργούς και τους λαϊκούς πιστούς.
Σχετικά με αυτό, ο Πάπας Φραγκίσκος παρατηρούσε: «Το να κοιτάμε τον Λαό του Θεού σημαίνει να θυμόμαστε ότι όλοι εισερχόμαστε στην Εκκλησία ως λαϊκοί. Το πρώτο Μυστήριο, αυτό που σφραγίζει την ταυτότητά μας για πάντα και για το οποίο πρέπει πάντα να είμαστε περήφανοι, είναι το Βάπτισμα. Μέσω αυτού και με τη χρίση του Αγίου Πνεύματος , [οι πιστοί] “καθιερώνονται για να σχηματίσουν έναν πνευματικό ναό και ένα ιερατείο άγιο” (LG, 10), ώστε όλοι μας να αποτελέσουμε τον άγιο και πιστό Λαό του Θεού» (Επιστολή προς τον Πρόεδρο της Ποντιφικής Επιτροπής για τη Λατινική Αμερική, 19 Μαρτίου 2016).
Η άσκηση της βασιλικής ιεροσύνης γίνεται με πολλούς τρόπους, όλοι με στόχο τον αγιασμό μας, πρωτίστως μέσω της συμμετοχής στην προσφορά της Θείας Ευχαριστίας. Μέσω της προσευχής, της άσκησης και της ενεργού φιλανθρωπίας, μαρτυρούμε έτσι μια ζωή ανανεωμένη από τη χάρη του Θεού (βλ. LG, 10). Όπως συνοψίζει η Σύνοδος, «ο ιερός χαρακτήρας και η οργανική δομή της ιερατικής κοινότητας πραγματώνονται βαθύτερα σε αυτήν και εφαρμόζονται πληρέστερα στη ζωή» (βλ. Acta Synodalia, III/1, 199). Η αίσθηση της πίστεως, επομένως, ανήκει στους μεμονωμένους πιστούς όχι καθαυτούς, αλλά ως μέλη του λαού του Θεού στο σύνολό του.
Η Lumen Gentium εστιάζει σε αυτή την τελευταία πτυχή και τη συνδέει με το αλάθητο της Εκκλησίας, στο οποίο ενυπάρχει και υπηρετεί το αλάθητο του Ρωμαίου Ποντίφικα. Το σύνολο των πιστών, που έχουν λάβει το χρίσμα «από του Αγίου» (βλ. Α’Ιω 2:20.27), δεν μπορεί να σφάλλει στην πίστη και εκδηλώνει αυτή την ιδιαίτερη ιδιότητα μέσω του υπερφυσικού αισθητηρίου της πίστεως (sensus fidei) όλου του λαού, όταν, από τους επισκόπους μέχρι τον τελευταίο λαϊκό πιστό, εκφράζουν την καθολική τους συναίνεση σε θέματα πίστεως και ηθικής (βλ. LG, 12). Η Εκκλησία, επομένως, ως κοινωνία των πιστών που προφανώς περιλαμβάνει και τους ποιμένες, δεν μπορεί να σφάλλει στην πίστη: το όργανο αυτής της ιδιότητας, που βασίζεται στο χρίσμα του Αγίου Πνεύματος, είναι το υπερφυσικό αισθητήριο της πίστεως (sensus fidei) όλου του λαού του Θεού, το οποίο εκδηλώνεται στη συναίνεση των πιστών. Από αυτή την ενότητα, την οποία διασφαλίζει το εκκλησιαστικό Διδακτικό Σώμα, προκύπτει ότι κάθε βαπτισμένο πρόσωπο είναι ένα ενεργό υποκείμενο ευαγγελισμού, καλεσμένο να δώσει συνεπή μαρτυρία για τον Χριστό σύμφωνα με το προφητικό δώρο που ο Κύριος ενσταλάζει σε ολόκληρη την Εκκλησία Του.
Το Άγιο Πνεύμα, που έρχεται σε εμάς από τον Αναστημένο Ιησού, πράγματι «μοιράζει επίσης ανάμεσα στους πιστούς κάθε τάξης ιδιαίτερες χάρες με τις οποίες τους καθιστά ικανούς και έτοιμους να αναλάβουν διάφορους ρόλους και λειτουργήματα χρήσιμα στην ανακαίνιση και στην μεγαλύτερη εξάπλωση της Εκκλησίας» (LG, 12). Μια μοναδική επίδειξη αυτής της χαρισματικής ζωτικότητας προσφέρεται από την αφιερωμένη ζωή, η οποία συνεχώς βλασταίνει και ανθίζει μέσω της δύναμης της χάριτος. Οι εκκλησιαστικές ενώσεις παρέχουν επίσης ένα λαμπρό παράδειγμα της ποικιλίας και της καρποφορίας των πνευματικών καρπών για την οικοδομή του Λαού του Θεού.
Αγαπητοί μου, ας αφυπνίσουμε μέσα μας την επίγνωση και την ευγνωμοσύνη που έχουμε λάβει για το δώρο του να είμαστε μέρος του λαού του Θεού, καθώς και την ευθύνη που αυτό συνεπάγεται.
———————
Μετάφραση: π.Λ
